Estrada de Damasco

Pedro

2008-02-22T14:31:00.003Z

Hoje a Igreja celebra a Cátedra de S. Pedro.

Mateus 16,13-19.

«Ao chegar à região de Cesareia de Filipe, Jesus fez a seguinte pergunta aos seus discípulos: "Quem dizem os homens que é o Filho do Homem?"
Eles responderam: "Uns dizem que é João Baptista; outros, que é Elias; e outros, que é Jeremias ou algum dos profetas."
Perguntou-lhes de novo: "E vós, quem dizeis que Eu sou?"
Tomando a palavra, Simão Pedro respondeu: "Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo."
Jesus disse-lhe em resposta: "És feliz, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meu Pai que está no Céu. Também Eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Abismo nada poderão contra ela. Dar-te ei as chaves do Reino do Céu; tudo o que ligares na terra ficará ligado no Céu e tudo o que desligares na terra será desligado no Céu."»

Hoje a Igreja celebra a Conversão de S. Paulo

2008-01-25T11:25:00.000Z

Actos 22, 3-16

«Sou judeu, nascido em Tarso da Cilícia, mas fui educado nesta cidade, instruído aos pés de Gamaliel, em todo o rigor da Lei dos nossos pais e cheio de zelo pelas coisas de Deus, como todos vós sois agora.
Persegui de morte esta «Via», algemando e entregando à prisão homens e mulheres, como o podem testemunhar o Sumo Sacerdote e todos os anciãos. Recebi até, da parte deles, cartas para os irmãos de Damasco, onde ia para prender os que lá se encontrassem e trazê-los agrilhoados a Jerusalém, a fim de serem castigados.
Ia a caminho, e já próximo de Damasco, quando, por volta do meio dia, uma intensa luz, vinda do Céu, me rodeou com a sua claridade. Caí por terra e ouvi uma voz que me dizia: ‘Saulo, Saulo, porque me persegues?’ Respondi: ‘Quem és Tu, Senhor?’ Ele disse-me, então: ‘Eu sou Jesus de Nazaré, a quem tu persegues.’ Os meus companheiros viram a luz, mas não ouviram a voz de quem me falava. E prossegui: ‘Que hei-de fazer, Senhor?’ O Senhor respondeu-me: ‘Ergue-te, vai a Damasco, e lá te dirão o que se determinou que fizesses.’
Mas, como eu não via, devido ao brilho daquela luz, fui levado pela mão dos meus companheiros e cheguei a Damasco.
Ora um certo Ananias, homem piedoso e cumpridor da Lei, muito respeitado por todos os judeus da cidade, foi procurar-me e disse: ‘Saulo, meu irmão, recupera a vista.’ E, no mesmo instante, comecei a vê-lo. Ele prosseguiu: ‘O Deus dos nossos pais predestinou-te para conheceres a sua vontade, para veres o Justo e para ouvires as palavras da sua boca, porque serás testemunha diante de todos os homens, acerca do que viste e ouviste. E agora, porque esperas? Levanta-te, recebe o baptismo e purifica-te dos teus pecados, invocando o seu nome.’»

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Vale a pena chamar para aqui o comentário de S.S. o Papa Bento XVI, expresso na audiência geral de 8 de Novembro de 2006:

«O encontro com Cristo no caminho de Damasco revolucionou literalmente a vida de Paulo... É importante que nos apercebamos de quanto Jesus Cristo possa incidir na vida de um homem e portanto também na nossa própria vida: Como acontece o encontro de um ser humano com Cristo? E em que consiste a relação que dele deriva?... Paulo ajuda-nos a compreender o valor absolutamente fundante e insubstituível da fé. [...]
Com estas palavras São Paulo expressa o conteúdo fundamental da sua conversão, o novo rumo da sua vida que resultou do seu encontro com Cristo ressuscitado. Paulo, antes da conversão, não tinha sido um homem afastado de Deus e da sua Lei. Ao contrário, era um observante, com uma observância fiel até ao fanatismo. Mas à luz do encontro com Cristo compreendeu que com isso tinha procurado edificar-se a si mesmo, à sua própria justiça, e que com toda essa justiça tinha vivido para si mesmo. Compreendeu que era absolutamente necessária uma nova orientação da sua vida. E encontramos expressa nas suas palavras esta nova orientação: "E a vida que agora tenho na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus que me amou e a si mesmo se entregou por mim" (Gl 2, 20). Por conseguinte, Paulo já não vive para si, para a sua própria justiça. Vive de Cristo e com Cristo.»

Esperança

2007-12-29T23:43:00.000Z

Xaria, para que te quero?

2007-10-29T16:21:00.001Z

Causou alguma impressão no espírito do Exactor o espectáculo da Xaria em funcionamento. Compreendo que coloque legítimas interrogações ao nosso sistema judicial; mas, convenhamos, acho que ninguém se sente pronto a trocar o nosso sistema pelo da Xaria.
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Em primeiro lugar, a Xaria não é costume. A Xaria é direito positivo. Nem a podemos comparar a um Código Civil, dado que o Código de Seabra (e depois o de '966) recolheu, na sua maioria, as normas jurídicas então consuetudinariamente em vigor. A Xaria foi composta de raiz nas madrassas de Damasco, Meca e Medina.
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Em segundo lugar, o que verdadeiramente impressiona nesses tribunais é a sua prontidão na resolução de litígios. E percebe-se o porquê: não há direito processual. Não há prazos processuais, o ónus da prova não é regra assente, os recursos são um instrumento excepcional e a igualdade de armas é uma anedota. Assim é fácil produzir uma decisão. «Há um problema? Isto resolve-se já aqui!»
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O detalhe é que o direito processual não é um detalhe. O direito processual é o que permite que os tribunais produzam não só decisões, mas que essas decisões correspondam à produção de Justiça. Para não ir mais longe, basta referir que uma das conquistas civilizacionais do constitucionalismo norte-americano se traduz no due process of law. Ou seja, mais do que julgar de acordo com a norma x ou y, interessa garantir que os cidadãos sejam julgados através de um processo linear, racional e equitativo.
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Dito isto, compreendo e aceito as inegáveis vantagens que os tribunais arbitrais oferecem - ainda que não entenda bem o que se quer dizer com «tribunais menores». Mas mesmo nesse quadro, os particulares actuam dentro do monopólio público da administração da Justiça. Ou acha que não deve ser assim?

Benedictus

2007-07-11T11:46:00.000+01:00

A Igreja celebra hoje São Bento, patrono da Europa (+547).

Mateus 10,1-7.
"Jesus chamou doze discípulos e deu-lhes poder de expulsar os espíritos malignos e de curar todas as enfermidades e doenças. São estes os nomes dos doze Apóstolos: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão; Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o cobrador de impostos; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; Simão, o Zelota, e Judas Iscariotes, que o traiu. Jesus enviou estes doze, depois de lhes ter dado as seguintes instruções: «Não sigais pelo caminho dos gentios, nem entreis em cidade de samaritanos. Ide, primeiramente, às ovelhas perdidas da casa de Israel. Pelo caminho, proclamai que o Reino do Céu está perto»".

Digestões

2007-07-09T12:30:00.000+01:00

Pede-me o Jansenista que revele os meus hábitos alimentares. Deixe-me moderar-lhe a curiosidade. São um pouco mais que hábitos; são rotinas maquinais.
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Para começar, faço impreterivelmente quatro refeições por dia e à hora certa.
O pequeno-almoço é bem matinal. À mesa, com a família. Abre sempre com uma peça de fruta e segue com uma sandes, uma torrada ou uma tosta mista, acompanhada de um quarto de litro de sumo natural - cenoura, maçã ou outra loucura do género.
O almoço nunca passa das duas da tarde. Sempre que possível, simples, como um sumo natural e um prego, sem sair do gabinete. Quando tem mesmo de ser (compromissos sociais), pasto numa dessas manjedouras que infestam Lisboa. Quando ando por fora do poiso, vou a casa. À mesa, com a família.
Lanche composto por umas bolachas (Maria).
Jantar, à mesa com a família, geralmente mais pesado do que gostaria -- lamento-o sempre depois. É no que dá carburar em alta rotação durante todo o dia com pouco combustível no depósito. Arranca com sopa. Fritos, nunca; usualmente assados ou cozidos, temas à volta do peixe. Acompanha um daqueles compostos sintéticos líquidos que dizem não ter açúcar (não quero imaginar o que seja o sucedâneo). Sobremesa de fruta.
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Não estavam seguramente à espera de banquetes florentinos ou que fosse eu a caçar o próprio almoço?
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No mais, acompanho-o nessa incapacidade de reconstruir as últimas refeições. Acabam todas numa inglória difusão da memória. Recordo vagamente, na semana passada, um peito de perú assado, um rolo de carne e um bacalhau à brás. Não me pergunte em que dias.
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É uma rotina que me agrada. Em primeiro lugar, porque faço quase todas as refeições em família, o que é para mim a própria razão de ser do conceito «refeição». Em segundo lugar, e num plano inferior, porque como amiúde aquilo que gosto: fruta fresca e variada (de preferência pêssegos, melão, cerejas, maçã, etc), uma generosa salada caprese (de leite de búfala, cuidado com as imitações), um peixe fresco, uma carnezita honesta, pasta em abundância. Quando como fora, tento reproduzir o hábito.
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Nunca disse a ninguém que sou uma pessoa sofisticada.

Maravilhas

2007-07-09T12:23:00.000+01:00

Como é que a Comissão das Maravilhas deixou passar o pontão do porto da Ericeira? É uma ruína; e é uma maravilha!

Ericeira

2007-06-27T19:52:00.000+01:00

Depois de um daqueles períodos de azáfama estúpida - em que no fim olhamos para trás, cansados, para ver que afinal pouco percorremos -, sobrevem um outro mais calmo, dado à reflexão e à escrita.
E, por isso, vem a oportunidade de reatar o blogue. Vindo de lá recentemente e aproveitando a deixa do nosso Jansenista e de outros confrades jagozes, vai seguindo a pena sobre as origens do autor deste blogue, uma terra que é mais um estado de alma do que qualquer outra coisa.

Do you want some?

2007-05-07T17:43:00.000+01:00

O Exactor veio aí com uma conversa que parecia insinuar uma certa irrelevância dos problemas ambientais - se é que poderíamos sequer falar de problemas.
Aliás, se bem percebo, o Exactor acha os problemas ambientais uma espécie de conto-do-vigário com que uns espertos se andam a governar por conta dos papalvos. Caramba, você é que os topa!!
Em todo o caso e sem querer tirar-lhe a satisfação de pensar ter descoberto a roda, devo adverti-lo da pequena diferença (itsy-bitsy) entre preocupações ambientais e preocupações ludistas. O Gore consome muito? Consome mais que a média? E daí? Já o ouviu propor o modelo de desenvolvimento dos Amish?

E já que falamos de marés vivas

2007-05-07T17:34:00.000+01:00

Não podemos deixar de assinalar efusivamente a vitória do Partido Nacionalista Escocês nas eleições para o parlamento nacional. A Escócia prepara-se para ter o primeiro governo próprio de pendor independentista desde 1707. Resta saber se a promessa de realização de um referendo sobre a independência avança. As sondagens não têm sido animadoras para Sua Majestade.

Tragam o malte.

Uh-la-la!..

2007-05-07T17:13:00.000+01:00

Grande comoção!, em França voam ventos de tempestade. Eis os donos das sinecuras contorcendo-se nas suas cadeiras do poder. Tudo porque Sarkozy - um arrivista, aos olhos de uma certa aristocracia, que não medrou na corte instalada desde 68 - se nega a receber e a dar continuidade à herança cultural, social e ideológica soissante-huitard.
A comoção estendeu-se a Lisboa. É compreensível. Já que, segundo a velha tradição, tudo nos chega de Paris, há gente com boas razões para começar a ficar preocupada. E se a moda pega?
Aqui, na cabana do pescador, alegramo-nos. Um homem que confessada e deliberadamente arremete contra essa canga geracional só pode merecer o nosso apoio.

Bra-vo!

É preciso recordar isto, nestes tempos de relativismo: as palavras ardiam-lhes no coração, mas foi na EUCARISTIA que se lhes revelou o Senhor

2007-04-11T12:54:00.000+01:00

Lucas 24,13-35.

Nesse mesmo dia, dois dos discípulos iam a caminho de uma aldeia chamada Emaús, que ficava a cerca de duas léguas de Jerusalém; e conversavam entre si sobre tudo o que acontecera. Enquanto conversavam e discutiam, aproximou-se deles o próprio Jesus e pôs-se com eles a caminho; os seus olhos, porém, estavam impedidos de o reconhecer.
Disse-lhes Ele: «Que palavras são essas que trocais entre vós, enquanto caminhais?» Pararam entristecidos. E um deles, chamado Cléofas, respondeu: «Tu és o único forasteiro em Jerusalém a ignorar o que lá se passou nestes dias!» Perguntou-lhes Ele: «Que foi?» Responderam-lhe: «O que se refere a Jesus de Nazaré, profeta poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo; como os sumos sacerdotes e os nossos chefes o entregaram, para ser condenado à morte e crucificado. Nós esperávamos que fosse Ele o que viria redimir Israel, mas, com tudo isto, já lá vai o terceiro dia desde que se deram estas coisas. É verdade que algumas mulheres do nosso grupo nos deixaram perturbados, porque foram ao sepulcro de madrugada e, não achando o seu corpo, vieram dizer que lhes apareceram uns anjos, que afirmavam que Ele vivia. Então, alguns dos nossos foram ao sepulcro e encontraram tudo como as mulheres tinham dito. Mas, a Ele, não o viram.»
Jesus disse-lhes, então: «Ó homens sem inteligência e lentos de espírito para crer em tudo quanto os profetas anunciaram! Não tinha o Messias de sofrer essas coisas para entrar na sua glória?» E, começando por Moisés e seguindo por todos os Profetas, explicou-lhes, em todas as Escrituras, tudo o que lhe dizia respeito.
Ao chegarem perto da aldeia para onde iam, fez menção de seguir para diante. Os outros, porém, insistiam com Ele, dizendo: «Fica connosco, pois a noite vai caindo e o dia já está no ocaso.»
Entrou para ficar com eles. E, quando se pôs à mesa, tomou o pão, pronunciou a bênção e, depois de o partir, entregou-lho. Então, os seus olhos abriram-se e reconheceram-no; mas Ele desapareceu da sua presença. Disseram, então, um ao outro: «Não nos ardia o coração, quando Ele nos falava pelo caminho e nos explicava as Escrituras?» Levantando-se, voltaram imediatamente para Jerusalém e encontraram reunidos os Onze e os seus companheiros, que lhes disseram: «Realmente o Senhor ressuscitou e apareceu a Simão!» E eles contaram o que lhes tinha acontecido pelo caminho e como Jesus se lhes dera a conhecer, ao partir o pão.

Só uma destas é que me trazia de novo aqui

2007-04-10T12:22:00.000+01:00

O ilustre Exactor teve uma arrancada irónica que só lhe fica mal. Não sei com que ideia, passou-lhe pelo bestunto lançar com displicente ligeireza a negra mancha da cobardia sobre um conjunto de portugueses que, por estarem mortos e enterrados, aconselharia o pudor e a decência um pouco mais de tento da escrita - e no pensar. Até porque, - bem vê, caro Exactor - fica difícil a um morto defender a sua honra.
*
O Exactor começa por colocar a fleuma inglesa como única explicação do avanço português na Flandres (a ancestral técnica militar do pontapé-no-rabo). O português não avança? Diz que não come há 3 dias? Mate um ou dois deles e veja lá se não avança logo... Talvez isto devesse levar era à conclusão de que os oficiais ingleses eram brutais e que tratavam com absoluto desprezo os seus aliados (já para não mencionar os próprios soldados); e talvez isto devesse causar alguma repulsa no Exactor - a repulsa de ver os seus compatriotas executados às mãos e segundo a justiça (?) de uma potência estrangeira, com total irrevelância pelas autoridades e Direito portuguêses. Mas não, o Exactor pelos vistos acha justificada essa parte e que, sim senhor, o problema é que o CEP é que se negava torpemente a marchar para a morte no schrapnell alemão. Uma cobardia. Fica ao seu critério.
*
Depois, considera ser a missão do oficial «a de obrigar os soldados a avançar sem medo». Oh!, meu caro, «obrigar» os soldados «a não ter medo»? Compreendo que se obrigue a avançar, agora que se obrigue a não ter medo? Só pode ser humor - e do melhor! Mas deixe ver se o percebo: então acha sinceramente que a missão do oficial é atirar cegamente o mancebo para a carnificina certa que o espera - e de cara alegre!!?? Não aprendeu nada com a Primeira Guerra Mundial? Anda esquecido que um soldado não é carne para canhão, que é um ser humano e que não é destituído de dignidade? Acha mesmo que a função eficiente do soldado é caminhar em passo certeiro, irredutível e bovino para a morte? Meu caro, parece-me que você atascou no séc. XIX. Urge rebocá-lo!
*
E, enfim, seria isto que lhe permitiria sumariamente declarar nulo o heroísmo do CEP. Tudo isto seria indício de uma lusa cobardia, dando à expedição portuguesa os contornos de um grupo de cagarolas. Se é isto que pensa, lamento que pense assim; se não é isto que pensa, lamento que seja isto que dá a entender.
A não ser que se perfilhe a desumana lógica salazarista do «heróis ou mártires» - exclusiva de quem nunca verdadeiramente se confrontou com uma tal escolha radical de vida ou morte -, não há razão para não dizer que os soldados portugueses não foram heróis. Coloquemos assim a questão: se pertencêssemos ao CEP, o que teríamos feito? Que coragem teríamos que não tiveram os outros? Que gesto heróico teríamos praticado que não praticaram os outros? Que receios e temores não teríamos tido que não tiveram os outros?
A campanha não foi gloriosa? Decerto. Cobriu de ridículo a Pátria aos olhos dos aliados e do inimigo? Seguramente. Evidenciou o verdadeiro carácter da Primeira República? Sem dúvida. Mas não se questione a generosidade de espírito daqueles que embarcaram para uma terra distante para oferecer o sacrifício máximo da sua vida pela Pátria. Não se questione a coragem daqueles que, abandonados pelo seu Governo, enfrentaram sofrimentos e padecimentos para verter o seu sangue ou cobrirem-se de doenças em terras estrangeiras. E não se questione, sobretudo, o heroísmo de cada um daqueles soldados ao enfrentar tão grande batalha no meio de todas essas batalhas. Nunca foi pelos seus mais modestos filhos que veio a desonra à Pátria.

Moliceiro do Centavo

2007-02-19T14:09:00.000Z

Cuidado com as carteiras, que chegou à blogoesfera o Exactor dos nossos tostões. E vem com cudícia. Vale, ao menos, a possibilidade de recurso redentor.

Deo Gratias

2007-01-25T16:34:00.000Z

A Igreja celebra hoje a Conversão de São Paulo. Na Estrada de Damasco.

Actos 9,1-22.

"Saulo, entretanto, respirando sempre ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor, foi ter com o Sumo Sacerdote e pediu-lhe cartas para as sinagogas de Damasco, a fim de que, se encontrasse homens e mulheres que fossem desta Via, os trouxesse algemados para Jerusalém. Estava a caminho e já próximo de Damasco, quando se viu subitamente envolvido por uma intensa luz vinda do Céu. Caindo por terra, ouviu uma voz que lhe dizia: «Saulo, Saulo, porque me persegues?» Ele perguntou: «Quem és Tu, Senhor?» Respondeu: «Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Ergue-te, entra na cidade e dir-te-ão o que tens a fazer.» Os seus companheiros de viagem tinham-se detido, emudecidos, ouvindo a voz, mas sem verem ninguém. Saulo ergueu-se do chão, mas, embora tivesse os olhos abertos, não via nada. Foi necessário levá-lo pela mão e, assim, entrou em Damasco, onde passou três dias sem ver, sem comer nem beber. Havia em Damasco um discípulo chamado Ananias. O Senhor disse-lhe numa visão: «Ananias!» Respondeu: «Aqui estou, Senhor.» O Senhor prosseguiu: «Levanta-te, vai à casa de Judas, na rua Direita, e pergunta por um homem chamado Saulo de Tarso, que está a orar neste momento.» Saulo, entretanto, viu numa visão um homem, de nome Ananias, entrar e impor-lhe as mãos para recobrar a vista. Ananias respondeu: «Senhor, tenho ouvido muita gente falar desse homem e a contar todo o mal que ele tem feito aos teus santos, em Jerusalém. E agora está aqui com plenos poderes dos sumos sacerdotes, para prender todos quantos invocam o teu nome.» Mas o Senhor disse-lhe: «Vai, pois esse homem é instrumento da minha escolha, para levar o meu nome perante os pagãos, os reis e os filhos de Israel. Eu mesmo lhe hei-de mostrar quanto ele tem de sofrer pelo meu nome.» Então, Ananias partiu, entrou na dita casa, impôs as mãos sobre ele e disse: «Saulo, meu irmão, foi o Senhor que me enviou, esse Jesus que te apareceu no caminho em que vinhas, para recobrares a vista e ficares cheio do Espírito Santo.» Nesse instante, caíram-lhe dos olhos uma espécie de escamas e recuperou a vista. Depois, levantou-se e recebeu o baptismo. Depois de se ter alimentado, voltaram-lhe as forças e passou alguns dias com os discípulos, em Damasco. Começou, então, imediatamente, a proclamar nas sinagogas que Jesus era o Filho de Deus. Os que o ouviam ficavam estupefactos e diziam: «Não era ele que, em Jerusalém, perseguia aqueles que invocam o nome de Jesus? Não tinha ele vindo aqui expressamente para os levar, presos, aos sumos sacerdotes?» Mas Saulo fortalecia-se cada vez mais e confundia os judeus de Damasco, demonstrando-lhes que Jesus era o Messias."

Seguindo o Papa

2006-09-20T17:05:00.000+01:00

A Casa de Sarto dá-nos um excelente texto que põe bem em evidência a verdadeira importância do discurso do Papa em Ratisbona.

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S.S. o Papa parece estar definitivamente a realinhar a Igreja, a «virar a proa na direcção da onda». Está a pôr fim a um certo clima de contemporização e relativismo que existiria dentro da própria Igreja; está a fazer por debandar um certo espírito de relaxe de que muitos leigos parecem padecer; tudo isto, investindo numa total afirmação da Fé perante o mundo e invectivando os católicos a assumir (por inteiro!) as duras exigências que ela traz.

Ora, esta nova abordagem está a produzir um resultado a todos os títulos inédito na história da Igreja desde há centenas de anos: pela primeira vez desde a Reforma, a Igreja volta a marcar os acontecimentos em vez de ir atrás dos acontecimentos. Não só a Igreja está a passar a conduzir o diálogo inter-religioso, como está fortalecendo a interpelação cristã ao mundo ocidental.

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Naturalmente, este novo movimento gera um certo mal-estar. Desde logo, entre alguns católicos, que se vêm confrontados com a necessidade de sairem do seu acomodamento para enfrentar um mundo que lhes é hostil.

As demais confissões cristãs são também interpeladas a reflectirem na (em tempos perdida) Unidade da Igreja. E aparentemente com sucesso, como comprova o recente diálogo estabelecido com Igrejas ortodoxas.

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O mundo islâmico acaba por ficar talvez na pior posição: fica a saber que o mundo ocidental não é terra árida de relativismo e indecisão que facilmente se conquistará, mas um mundo onde existe uma forte afirmação de vontade.

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S.S. o Papa afirmou que «nós somos fortes». Mas também pediu que o acompanhássemos, porque sozinho não será capaz. Juntemo-nos a ele.

Os «mas»

2006-09-12T11:20:00.000+01:00

Têm razão aqueles que dizem que o mais ignóbil nesta discussão - como em quaisquer discussões acerca de vítimas de actos cruéis - é que há sempre um «mas».

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Morreram 3000 pessoas no WTC? «Sim, mas...». E logo se desfiam firmes legitimações para odiar os Estados Unidos - essa entidade... - e as pessoas que lá vivem - um pormenor insignificante. Mas, o quê?

Este raciocínio parte do abjecto pressuposto de tomar as pessoas como um dado estatístico, despindo-as da sua humanidade e individualidade. Nomeadamente, aqueles 3000 mortos não são 3000 tragédias individuais; e pouco importa que aqueles 3000 inocentes nunca tenham contribuído com um fio de cabelo para qualquer problema noutra parte do mundo. Aqueles 3000 são apenas uma lista de baixas - de alguma forma culpados, portanto - de uma engrenagem maquiavélica, que, como se sabe, só pretende o domínio global à conta de vexames impostos aos outros povos. E esse raciocínio é o do móbil do crime cometido pelos terroristas. É por isso que este «mas» de simpatia e compreensão não passa de uma forma de cumplicidade. Atravessar este «mas» em qualquer discussão acerca deste tema é, também e de alguma maneira, assumir os comandos dos aviões que se esmagaram contra a Torre.

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Igualmente vergonhosa é a campanha de ruído em torno da própria autoria dos ataques. A nova moda insane - que, como não podia deixar de ser, mereceu em Portugal tratamento e carinho VIP nos canais televisivos públicos - passa por lançar a dúvida sobre se os ataques não teriam sido afinal cometidos pela própria Administração americana.

Sem dúvida que há algo de psicótico e racista nisto: esta tese é uma curiosa manifestação (diferente, mas igual) do sentimento histórico de inexpugnabilidade dos EUA. Subjaz a ela uma recusa absoluta de que os EUA possam ser atacados, de aceitar que alguém possa vir ao coração dos EUA impôr tanta dor e sofrimento - sobretudo, tratando-se de uns muçulmanos treinados numas grutas. «As Torres foram destruídas? Naturalmente; mas pelos próprios EUA, que são os únicos capazes de o fazer».

Fait divers à parte, devemos recordar que as teorias da conspiração, por mais impressionantes que possam ser (quanto mais arrojada, mais convincente é a teoria da conspiração) se constroem com recurso a métodos de fazer inveja ao próprio Goebbels, com base em meras conjecturas e insinuações e sem qualquer espécie de demonstração empírica. E as teorias da conspiração têm por único objectivo minar a consciência evidente de que o mundo ocidental está sob ameaça - e sob uma ameça brutal e gratuita.

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E é este o resultado do «mas»: o de viver com o sentimento de que merecemos tudo aquilo por que estamos a passar, se porventura não duvidarmos que aquilo por que estamos a passar é efectivamente aquilo por que estamos a passar.

Assombroso

2006-09-12T10:48:00.000+01:00

Prof. César das Neves descobre o verdadeiro crime por punir na tragédia do WTC: arrojo arrogante do arquitecto das Torres Gémeas nem sequer foi indiciado!

Ficamos à espera

2006-09-05T15:06:00.000+01:00

Consta que os acólitos do Bloco de Esquerda - todos os quinze - andam entretidos numa iniciativa retumbante e que é a de marchar pelo País «contra o desemprego». Desde logo, valeria a pena perder uns segundos num exame médico acerca dessa necessidade recorrente dos bloquistas de fazer «marchas», «demonstrações» e outras facécias de rua. Sucede que essa não é matéria do nosso foro e haverá certamente quem se encarregue disso.

Todavia, o Grande Líder do grupo centrou ontem as suas atenções num tema absolutamente inédito e nunca abordado por cá: a globalização. Segundo o próprio, é coisa má. Com a racionalidade e a placidez que o caracterizam e a que já nos habituou, fez baixar o sarrafo sobre os empresários - classe torpe - que beneficiariam «da formação dada aos empregados e paga com fundos comunitários» e, anos depois, se decidem pela deslocalização da empresa para outro país onde não têm tantos custos para obter a mesma produção. Por isso, defende uma espécie de proibição legal do fenómeno. Ficaria assim o Sr. Silva impedido de transferir a produção de penicos de Carrazeda para Timisoara.

Aguardo, agora, que a caravana passe ali pela Auto-Europa, onde poderá defender corajosamente o despedimento dos respectivos funcionários em benefício da reposição da fábrica na Alemanha - que é, afinal, o país onde devem ser construídos os VW.

Quem muito se agacha...

2006-09-04T19:13:00.000+01:00

Estas desventuras em redor do Sr. Mateus são impagáveis.

Não sei se são inconstitucionais os regulamentos de futebol que impedem de facto um particular de recorrer a tribunais comuns em certas matérias -- embora tenha as minhas suspeitas... Mas nesta história da «supremacia da FIFA», há quem ponha a mão no fogo pela tese da sua inadmissibilidade. Ora, o que é curioso é que algumas dessas almas recomendam, logo a seguir, que o melhor é o pobre Gil Vicente não levantar ondas para não prejudicar a malta. Porque é um clube pequeno de um país pequeno.

Tempos houve em que os vícios não se confundiam com as virtudes. Por exemplo, a tibieza e a prudência.

Pequena gente faz pequeno o país.

Entorpecimento

2006-09-04T18:42:00.000+01:00

Vem o confrade Jansenista recordar o estado «feliz mas embrutecido» com que antigamente retornava das suas férias ao norte de Lisboa. Fico contente por não ser o único.

Ainda tenho na memória a dificuldade que sentia em articular uma frase mais conseguida depois de três meses de Ericeira. Mas nada me é mais grato que recordar aqueles tempos em que, já em Julho, me começava a saturar da praia e, então, desviava a atenção para passeios de bicicleta pela Lapa da Serra até Fonte Boa dos Nabos ou para as tardes passadas no parque de St.ª Marta.

Ditosos tempos em que três meses era pouco tempo para explorar todo um mundo por descobrir. Para passar as manhãs nas rochas de S. Sebastião a apanhar mexilhão. Para queimar tardes jogando pingue-pongue no Clube Naval. Para ir ver o pôr-do-sol no Lizandro, brincando pelas dunas. Para gozar as amizades de Verão; fabricadas no momento, despidas de outro interesse se não o de desfrutar inconscientemente aquele período de liberdade.

Saudades, enfim, do tempo em que era o mundo a passar por nós, ao ritmo das estações.

Outras estradas para Damasco

2006-09-04T18:38:00.000+01:00

Leitura estival

De volta

2006-08-31T19:43:00.000+01:00

Depois de umas semanas de descanso na areia e em água fresca, eis-me de volta. Umas semanas de reencontro com as caras e as rotinas de sempre. Nada muda; até mesmo o que muda, muda sempre da mesma maneira. Ainda bem.

A banhos

2006-07-31T14:56:00.000+01:00

O Jagoz retorna, durante umas semanas, ao seu porto de origem.

Quão difícil é explicar o sentido de pertença a um conjunto de ruas e de pessoas, a um sol que brilha arrefecido pelo vento e pela maresia e a um mar que poucas vezes tem algo mais a oferecer senão luta.

Ad majorem dei gloriam

2006-07-31T14:54:00.000+01:00

A Igreja hoje celebra S. Inácio de Loyola, referência óbvia deste blog que, todavia, não faz o suficiente para o honrar.

Direito da Guerra

2006-07-21T15:34:00.000+01:00

As convulsões que o mundo atravessa só começarão a ser resolvidas a partir do momento em que os Estados redesenharem o ordenamento jurídico que compõe o Direito da Guerra.

As actuais regras foram concebidas à medida de um mundo configurado de acordo com o conceito de Estado-nação emergente da Revolução Francesa. Ou seja, protegiam-se os direitos dos povos organizados de forma convencional - ou de povos que aspiravam a organizar-se de forma convencional -; os actores beligerantes eram Estados convencionais; o próprio conflito era protagonizado por forças armadas convencionais; e o resultado dos conflitos redundava, por via de regra, na ocupação de territórios ou na criação ou extinção de Estados.

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Sucede que várias coisas mudaram.

Desde logo, mudaram os beligerantes. Os conflitos do Afeganistão, do Iraque, do Líbano e da Tchechénia (assim de repente) opõem um Estado convencional - mais ou menos vinculado ao Direito da Guerra existente, na medida em que adiram com maior ou menor voluntarismo a um direito que é todo ele convencional - a inimigos que se organizam de formas que escapam ao paradigma da soberania.

Acresce que esses novos beligerantes, apesar da sua organização precária, praticam a guerra numa escala e com armamento próprios de guerras convencionais.

Ou seja, temos o seguinte paradoxo: os conflitos actuais assumem proporções e características de guerra convencional; mas uma das partes é um beligerante não convencional, não vinculado às normas internacionais que lhe seriam aplicáveis nesse conflito.

Por último, não há como olvidar que esses novos beligerantes têm por trás de si (como instigadores ou cúmplices) Estados convencionais - o Líbano é um caso exemplar -, o que parece conduzir a uma nova figura: a guerra por interposta pessoa...

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Se o status quo jurídico não permite que os Estados se defendam e defendam os seus povos com eficácia - em bom rigor, se o status quo jurídico é um estorvo para os Estados convencionais de que os novos beligerantes procuram tomar partido -, das duas uma: ou o ordenamento muda; ou o ordenamento mantém-se e torna-se em letra morta, passando a ser ignorado pelos Estados que se encontram sob ameaça. É que não é possível exigir a um povo que não se defenda porque essa sua defesa não casa bem com um enquadramento legal concebido para outras eras. Se a alternativa residir entre a sua defesa (ilegal) ou o seu sacrifício (legal!), não tenhamos dúvidas para onde cairá a escolha. E se a defesa for originariamente ilegal, «perdido por um, perdido por mil».

Por isso, é esta a nossa opção: ou temos outro Direito ou simplesmente não teremos qualquer Direito.

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No que toca ao jus ad bellum, é preciso remover os antolhos que neste momento impedem os Estados de reagirem contra ameaças ou contra agressões oriundas, por interposta organização, de outros Estados. Não tenhamos dúvidas que colocar o Irão ou a Síria na linha da frente da responsabilização quanto aos acontecimentos de Israel levaria, necessariamente, a um abrandamento do apoio dado ao Hezbollah. Seguindo as velhas regras da Teoria dos Jogos, aumentar a potencialidade de conflito reduz o número de conflitos.

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Quanto ao jus in bellum, há que configurar legalmente outras entidades que não Estados como entidades beligerantes, em relação às quais se entende que se aplica o Direito da Guerra e se entende que há um dever de elas próprias aplicarem o Direito da Guerra. Aceitar o jogo sem regras proposto por essas organizações é a pior opção que se pode tomar: no seu próprio jogo, elas vencerão sempre.

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Por último, há que dar um passo em frente e gizar um jus post bellum (como reclama Michael Walzer, por exemplo). Talvez tenha sido sobretudo isso que faltou no Afeganistão e no Iraque. A situação vivida no terreno após o termo do conflito não pode ser definida em função do (mau) percurso seguido no jus ad bellum e no jus in bellum, mas sim (apenas) de acordo com a preocupação de criar, novamente, uma situação de pleno Direito.

A felicidade totalitária

2006-06-28T16:31:00.000+01:00

Neste debate público acerca do nefando contributo do futebol para o nosso empobrecimento colectivo - debatem-se coisas engraçadas em Portugal -, fascina-me verdadeiramente esta conversa de que «devíamos era estar preocupados com os problemas graves do País» ou que «devíamos era alegrarmo-nos com outras coisas, por exemplo se tivéssemos um bom sistema educativo, etc».

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Não há nada de pior gosto do que pôr cara comprida na festa dos outros ou lembrar inoportunamente desgraças que abafem a alegria alheia. Mas no meio do bem-bom há sempre alguém pronto ou desejoso de estragar tudo.

É quase doentia esta pulsão tão portuguesa de não nos podermos dar ao luxo de ter alegrias, como se a alegria só fizesse sentido (como se só se merecesse ou fosse moralmente tolerável) se acompanhada de alguma espécie de progresso civilizacional estatístico. É um autêntico cilício emocional que nos colocamos - que nos querem colocar -, como se qualquer alegria, em particular se causada por uma qualquer futilidade, devesse ser imediatamente anulada por um qualquer tortuoso sofrimento ou remorso. Como se fosse um pecado. Não fossemos nós - irra! - ser felizes. Somos pobres; e daí? A alegria não tem de assentar num pilar moral e ser devidamente justificada à sociedade. Por enquanto.

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Desagrada-me em particular o pedantismo deste pretenso moralismo anacorético que se gosta de arvorar - em meios mundanos, diga-se. Como se fosse inadmissível a felicidade ou a alegria advir de algo que não um pensamento elevado, uma conquista civilizacional. Esta gente anda a representar; fazem de conta que se correspondem com o Einstein, quem sabe?

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E depois tudo termina num perigoso ridículo - também é hábito da casa. Devíamos era alegrarmo-nos com conquistas colectivas e, por via de regra, materiais! Já visualizo daqui o cenário: o País (o Povo!) em transe colectivo e em manifestações espontâneas de regozijo com a notícia de que o Sistema Nacional de Saúde passou de 35.º para 28.º no índice dos melhores do mundo!

O Mundial e a quebra de produtividade (II)

2006-06-28T16:29:00.000+01:00

Na mesma linha: ontem, a Polícia Municipal rebocou-me o carro da porta de casa às 08h05'. Às oito-e-cinco-da-manhã.

Talvez tenha sido um breve fogacho contra-ciclo.

O Mundial e a quebra de produtividade (I)

2006-06-28T16:25:00.000+01:00

Segundo certas notícias (não me perguntem pela fidedignidade), não houve qualquer registo de roubos na Argentina durante o último Argentina-México.

Prova cabal das perdas de produtividade de um país por conta destas coisas da bola.

O seu a seu dono

2006-06-16T17:34:00.000+01:00

Para aqueles que gostam de chuva em Junho, devia chover o ano todo. Mas só para esses.

Oráculos (que não o de Bellini)

2006-06-16T15:44:00.000+01:00

Contam as crónicas que, nas eleições disputadas por Américo Thomaz e Humberto Delgado, certos jornais tinham já preparadas as manchetes vitoriosas do Almirante ainda antes de terminado o período da votação.

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Esta semana, o Correio da Manhã exibia uma manchete com qualquer coisa como «Greve entope avenidas de Lisboa», dando conta do facto ocorrido, devidamente documentada com uma fotografia de uma manifestação que, lá está, entopia uma via de circulação de Lisboa. Ora, deitando os olhos à notícia propriamente dita, informava-nos então o jornal que a dita greve iria realizar-se na tarde desse dia e que, possivelmente, congregaria muitos manifestantes. A fotografia documentava, afinal, uma manifestação que ocorreu em tempos.

Pé na bola

2006-06-06T11:50:00.000+01:00

Eu sei que esta treta do campeonato do mundo de futebol é um sedativo que as massas (portuguesas) ingerem até atingir um torpor idiótico. É um facto.

Mas vale bem a pena, quanto mais não seja pela reacção alérgica que muita gente gosta de afectar, cerrando os punhos de indignação e cuspindo fel «pela bestialização do país». É de rolar a rir.

Ética de trabalho

2006-05-25T14:51:00.000+01:00

Faits divers à parte, o que é verdadeiramente dramático no nosso tecido social é a completa ausência de uma ética de trabalho. Não devemos deter a nossa atenção no facto de essas novas gerações serem ridiculamente ignorantes: mas sim no facto de olharem com espanto e assombro para quem lhes diga que o ser humano deve supostamente desenvolver um esforço para se retirar desse estado; é o facto de nunca lhes terem explicado que há um estádio evolucional posterior à infância.

São raras as pessoas que entendem que fazer as coisas bem - ou fazê-las sempre e cada vez melhor - é um valor moral em si mesmo.

Por um lado e em minoria, há uma falange que aposta no trabalho como um sacrifício que se suporta para atingir um determinado fim. É o salário como troca pela escravidão, que Séneca tanto criticava. Mas note-se bem a subtileza: o trabalho é enaltecido e são desprezadas outras formas de realização pessoal; mas o trabalho é um mero percurso que permite acumular riqueza ou poder. Por isso, quando se auto-elogia o muito que se trabalha, auto-elogia-se na verdade o muito que se conquista. É um estado de espírito vicioso particularmente comum em certos meios.

O episódio abaixo descrito é apenas uma colorida ilustração de um outro estado de espírito - que grassa nos mais variados estratos da nossa sociedade. A nossa juventude parece não saber que, inerente à dignidade da pessoa humana, existe o pressuposto de cada um desenvolver um esforço de crescimento emocional e intelectual e que há algo de aviltante na ignorância exercida por militância ou por inércia. Não haja dúvidas que a nossa sociedade vive num limbo de facilitismo onde impera a lei do menor esforço - lei essa que é cuidadosamente transmitida às novas gerações desde o banco da escola.

Não nos admiremos, pois, quando a sociedade se manifesta com tiques cavernícolas ou quando apelos primários têm tão caloroso acolhimento. Uma sociedade tão infantilizada e preguiçosa não pode legitimamente aspirar a uma condição elevada nem a percorrer um trilho de progresso e civilização. Essas são aspirações que exigem labor e persistência de um povo - conceitos que são ignorados ou, não o sendo, são demasiado fastidiosos para se acolher.

A todo o vapor para o abismo!

2006-05-25T12:54:00.000+01:00

Causou grande comoção - decerto apenas entre os mais distraídos - o estudo vindo a público que dá a conhecer a refinada estirpe que compõe o pátrio universo estudantil académico. Os números são estes: um quinto confessa «não ler um livro»; um terço «não admite a facultatividade da praxe»; e a 80% desagrada absolutamente a hipótese de se eliminar a discriminação sexual das práticas académicas. Conclusão: a julgar pelos testemunhos, a maioria do corpo discente das faculdades é uma amálgama de idiotas e ignorantes bestiais. Nada de novo.

Há uma semana foi-me relatado o caso de uma aluna de Direito (2.º ano) que não sabia subtrair 6 de 6. Mas mais impressiva do que a grotesca ignorância foi a militância com que a menina - fazendo beicinho e escoicinhando o chão - insistia em permancecer nesse seu reduto - «porque vim para Direito, não foi para fazer contas».

Ora, tudo isto tem um preço. E sabemos bem qual é.

Recuperar o ritmo

2006-05-25T12:48:00.000+01:00

Seguramente que a minha intenção não é deixar este blogue entregue a uma sorte de actualização semanal. Mas é preciso voltar a entrar no ritmo.

9 anos

2006-05-18T11:23:00.000+01:00

gggggggggggggggggggggggggggggg

Antes de morrer

2006-05-16T11:31:00.000+01:00

Raízes

2006-05-16T10:37:00.000+01:00

Há lugares de encanto para onde pende o nosso coração, onde colocamos a âncora da nossa existência e de onde podemos dizer que somos. De onde gostamos de dizer que somos. Geralmente esse ancoradouro é escolhido pela fortuna, pelo acaso: será o local onde nascemos, onde crescemos ou onde vivemos algum momento particularmente marcante que definiu o nosso carácter - são, pois, lugares que não se escolhem; são lugares que acontecem, o que muito contribui para fortalecer a noção da arbitrariedade como força motriz da nossa vida.

Há todavia lugares pelos quais cativamos um gosto e uma certa identificação, seja em resultado de conhecimento empírico seja em resultado de uma projecção sobre um lugar comum. No fundo, são os lugares de onde gostaríamos de dizer que somos.

Um desses lugares que me fascinam é a Itália. Agrada-me aquela incontinência emocional tão latina e a sua torrencialidade espiritual, que se manifestam tão bem na sua língua e na sua música. Agrada-me a sensualidade latente daquele povo, que se vê na sua monumentalidade, na sua mesa, na vivacidade do sol e nas suas mulheres. Encanta-me a riqueza cultural, as idiossincracias de cada lugarejo e a ritualidade social tão própria. Fascina-me o sentido de destino interrompido, de grandiosidade adiada, de extravagância desesperada.

E admiro um certo espírito de irreverência quase-anárquica dos italianos merionais, que recusam trocar a sua identidade por uma ordem produtiva e maquinal - à imagem dos seus irmãos do norte, que no fundo só aspiram a vir a ser alemães.

Mar chão

2006-05-15T18:41:00.000+01:00

Questões difíceis - Ensaios de resposta

2006-05-15T15:48:00.000+01:00

O Jansenista coloca-nos um enunciado interessante: abatendo-se a iminência de morte sobre todos nós e se as soluções de sobrevivência apenas se puderem aplicar a um número limitado de pessoas, como escolher a quem é dada a salvação?

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1) Quanto ao critério de escolha, uma resposta utilitarista diria que as primeiras vacinas deveriam ser administradas a quem tem os conhecimentos e os meios para fabricar mais vacinas. Parece-me uma solução válida e universalizável.

Uma resposta mais humanista e próxima do cristianismo talvez passasse por dar o remancescente das vacinas a quem delas mais necessitar nesse exacto momento - porque só num cenário académico a pandemia ocorre com idêntica incidência em todos os locais e sobre todas as pessoas.

2) Uma segunda questão - que precede logicamente a primeira - trata de saber se o conteúdo do critério é livremente fixável no âmbito de um processo de «votação democrática». Pergunta com rasteira. É o mesmo que perguntar se vivemos num estado democrático se a maioria (que tem mais de 1,70m) votar que só os que têm menos de 1,70m (a minoria) pagam impostos.

Se entendermos a democracia apenas como um sistema político em que as decisões são tomadas pela maioria de votos expressos, então teremos decisões democráticas sempre que ocorrer essa maioria. Nesse caso, o conteúdo da decisão é válido em si mesmo e, por isso, inatacável.

Mas se entendermos que a democracia vai para além dessa dimensão formal - melhor dito: que a democracia é isso e algo mais -, então temos de averiguar se o critério se harmoniza também com o lastro ontológico que a caracteriza.

Pessoalmente, entendo que a democracia é um sistema mais rico e aperfeiçoado do que aquele conceito mais primário e formal e se define por oposição às noções de totalitarismo e de arbítrio. No fundo, trata-se de um sistema político dotado de mecanismos que visam impedir o exercício abusivo de poderes de um grupo sobre outro grupo. A regra da maioria é apenas uma manifestação dessa essência genética que não só não a esgota como pode acontecer conflituar com ela.

Nessa hipótese, então, o critério é despido de legitimidade democrática - e, ergo, impugnável. A democracia não pode ser uma veste para comportamentos de bulying.

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É o que cabe dizer numa primeira resposta sintética.

Circularidade

2006-05-15T11:30:00.000+01:00

Na passagem de mais um aniversário do seu nascimento, muita alma evocou saudosamente a passagem do Marquês de Pombal pelo poder. Porque terá sido «o último a meter isto na ordem».

Ou seja: persistimos em não perceber que é o facto de suspirarmos por quem meta isto na ordem que justifica que nos metam na ordem.

Só para fazer a vontade ao outro

2006-05-09T10:34:00.000+01:00

O insigne Pacheco Pereira enunciou umas originais «leis» de funcionamento deste cosmos - que é a blogosfera -, de entre as quais «a um blogue sucede-se sempre outro blogue». A sua semelhança com as leis da termodinâmica será seguramente uma coincidência. Faço-lhe todavia o gosto.

Agradeço ao Jansenista, enquanto instigador, a inspiração na elaboração de parte do blogue e do nome - e da prometida música que ainda há-de vir.

A «Estrada de Damasco» parece-me adequado, porque o que fazemos na vida é exactamente trilhar caminhos mundanos até que venha a revelação.

A caminho

2006-05-02T11:40:00.000+01:00

E que Deus me ilumine.